إنّ المنطلقات غير الصائبة تورث استخلاصات عرجاء طالما لم يقع تقويم اتجاه الخط التصاعدي للمراكمات المعرفية عند تحقيق المطابقات الطوبوغرافية بخصوص جغرافيا حكايا التناخ مع الجنف عن الدوغمائية الكهنوتية حتى يقع تصويب المطابقات القديمة و التي كانت في عصر لم يشهد مثل عصرنا من الزخم المعرفي تخليصا لها من الانطباعية و التهافت و الاعتباطية في بعض الأحيان باعتبار انه في غياب ذلك فان العرج في الخلاصات سيكون مثل كرة الثلج. انطلقت المطابقات الطوبوغرافية لحكايا الآباء من كتاب التناخ اليهودي بطريقة محتشمة مع كتاب فلافيوس جوزيف ( 37- 100 ميلادي ) حوليات يهودية و الذي أشار الى كون يوسف قد دفن...

السير في الأرض للنظر عند القيام بالمطابقات الطوبوغرافية على الجغرافيا عند اقتفاء المواقع لما بلغنا من الحكايا عن خروج بني إسرائيل وراء موسى فرارا من فرعون يقتضي التحقق من موقع انطلاق الرحلة ثم من المسار الى حين الوصول نحو الهدف . و المنطلقات المغلوطة تورث المطابقات الطوبوغرافية على الجغرافية التخبط و التهافت و الاعتباطية في النتائج المتحصل عليها بما تتضخم معه الكذبة مثل كرة الثلج و يسعى الواهمون للبحث عن الأثار في الأرض الغلط. و المتأمل و المتفحص للخرائط المتوافرة بالدوائر المعرفية المسيحية مع ما يرافقها من شروحات يلمس بسرعة مدى التخبط في المطابقات الطوبوغرافية على الجغرافية مع بسط تخمينات عدة...

الترجمات خادعة في اغلب الأحيان ممن حاول التقيّد بالأمانة و النزاهة و ثابر عليها . فكيف بها مع ممن لم يتقيد بذلك أو تعمد التضليل بتغيير المعطيات مع سابقية قصد لغاية معينة ؟ يعتبر ابراهم في السرديات التناخية اليهودية أب الآباء أو أب الجمهور وهو الذي اخرجه يهوه من ارض ميلاده و عشيرته الى الأرض التي سيريها له و التي هي ارض الوعد بين نهر مصريم و النهر الكبير فرت . وخرج إبراهم من منطقة أرام النهرين و تحديدا من أورالكلدانيين حسب " التوراة السبعونية " باللغة الإغريقية و المعتمدة بالكنيسة المسيحية بينما نجد بالنسخة السفاردية المخطوطة بالخط المربع المنسوب...

انطلقت في النصف الثاني للقرن التاسع عشر زمرة من المنقبين عن الآثار في بلاد الشام و بلاد اليمن سواء من الباحثين عن التاريخ او من المغامرين تجار القطع الآثارية .و لئن كانت اللقى الآثرية باليمن عدبدة بعد اكتشافها من ادوارد جلازر و جون فليبي متثلة في النقوش السبئية الحميرية بحرف المسند اليمني في اغلبها فإن اللقى الأثرية على غرب و شرق نهر الشريعة طبق الخرائط العثمانية و الذي اصبح نهر الأردن بعد الانتداب البريطاني على المنطقة بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى لم تكن كثيرة ان لم نقل قد كانت نادرة . في هذا الخضم فقد قيل انه في سنة 1868...

تزعم السرديات الإكليروسية المسيحية و الإفتراءات الصهيونية معها بالتبعية ان خروج بني اسرائيل وراء موسى و هارون قد كان من إيجيبت شرق دلتا النيل بعد جعل مصرييم إيجيبت . انطلقت رحلة الخروج من أرض جاسان حسب الترجمة بينما هي جشن גשן بجيم اعجمية مع عدم الاهتداء إلى أرض الفلشتيم القريبة منهم و اتجاههم نحو برية بحر سوف وقد كان الرب يسير أمامهم في شكل عمود دخان نهار و عمود نار ليلا ليمشوا بالطريق دون توقف قبل أن يتدخل الرب ألوهيم و يأمر موسى بالعودة و نصب الخيام في برية شور بفم الحيروث بين مجدل ( البرج / المنارة ) البحر...

بعد انقضاء أمد التيه اكتسح بنو اسرائيل الأرض التي تقطر لبنا و عسلا و اقتسمت ذرية الاسباط الإثني عشر ما سيطروا عليه من الجبل و السهل دون الاكتفاء بالارض التي بين نهر مصرييم و النهر الكبير فرت تحت تعليمات يهوشع بن نون الحماسية و الذي قاد الجموع بعد موت موسى . و بعد عبور نهر " ها-يردن" و المرور من جبل افرايم الصعود لجبال يهوذا بدا الفتح بمدينة اريحا التي سقطت اسوارها بعد النفخ في البوق ثم استباحوها الا من عائلة راحاب الزانية التي اخفت الجاسوسين الذين استكشفا حالة المدينة قبل الزحف نحوها . يصف سفر يهوشع مدينة اريحا بكونها محاطة...

لا يزال نص كتاب التناخ اليهودي المعروف بالعهد القديم يشغل بال كل باحث ناقد لما ورد في سرد حكاياته كما لا يزال قائلا حول هوية من كتبه و تاريخ كتابة سردياته لغياب الشواهد الاثرية على مما اضطر الباحثين إلى ابتكار نظرية المصادر الأربعة. و تقول الكتاب به مصدر يهوي و الوهيمي و مثنوي و كهنوتي بما يفيد بحصول إضافات على النص الأصلي باضافة المصدر الألوهيمي على اليهوي قبل إعادة تحريره من الذاكرة بعد السبي البابلي بشنعار ( العراق ) او بعد ذلك باضافة المصدر المثنوي مع الحبر الكاتب عزرا و باضافة الاقحامات التي تلته من المصدر الكهنوتي مع تجميع...

صممت الحركة الصهيونية الراية على فكرة تواجد دولة إسرائيل التي اقامها داوود و انفرطت مع حفيده ولد سليمان و رمزت لها بنجمة داوود السداسية بين نهرين رمزت لهما بخطين من فوق ومن اسفل . و تفتر الحركة الصهيونية بكون النهرين المقصودين هما النيل الايجيبتي و الفرات العراقي بمقولة ما ورد في الفقرة 18 من الاصحاح 15من سفر التكوين : "في ذلك اليوم قطع الرب مع ابرام ميثاقا قائلا: «لنسلك اعطي هذه الارض، من نهر مصر الى النهر الكبير، نهر الفرات " בַּיּוֹם הַהוּא, כָּרַת יְהוָה אֶת-אַבְרָם--בְּרִית לֵאמֹר: לְזַרְעֲךָ, נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת, מִנְּהַר מִצְרַיִם, עַד-הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר-פְּרָת. تصويت الفقرة : بيوم ههوا كرت يهوه أت...

تنتابني الحيرة المعرفية ،لما اتفكر في ما يعرف بالتقويم الهجري .لمّا تهل المناسبات التي حدثت ربيعا بالخريف او العكس بالعكس . و عند التمعن في ما يعرف بالتقويم الهجري يتضح بكونه لا يعدو الا ان يكون مجرد روزنامة قمرية لتعداد العام بحساب اثني عشر شهرا لكون تعداد الشهر يعتمد على سباحة القمر كفاتا في المنحنى الزمني للارض. و تكون مدة العام اثني عشر شهرا في العام غير الكبيس بينما يكون ثلاثة عشر شهرا في الحول الذي يكون به ثلاثة عشر بدرا و يكون الشهر ثلاثون ليلة اي مت يعادل تسعة و عشرين يوما ونصف . و تزداد حيرتي لما يتيه شهر رمضان...

هذا حكم إرث الأولاد بنصيب الحظ ولا فرق فيه بين الذكر والأنثىالمولودة ترث بالحظ بعد إفراز أنصباء الأسهم لمن حضر. {{فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ}} تتعلق هذه الجملة بإرث الحفيدات عند التعدد والانفراد وليس بارث المولودة أو المولودات لسبق بيان الحكم في الجملة السابقة والإرث بنصيب الحظ. لفظة نساء ليست لبيان أن الحكم يتعلق بالإناث إنما يتعلق بتأخر المرتبة فيما أن الضمير المتصل يوضح بكامل البيان أن الحكم يتعلق بإناث من الحفدة {{وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ...