لم تسلم رسالات الأنبياء من التحريف بالزيادة أو النقصان في الكتاب بعد موتهم. أو الزعم بخلافتهم في مقام الرسالة. وخاصة من الذين كانوا حولهم أو قريبين منهم بصحبة، إلا ما رحم الله. مثل العبد الصالح إسرائيل الذي كان قريباً من النبي إبراهيم؛ غير أن بعض ذريته قد فعل الأفاعيل من بعده، وحرّموا ما حرم إسرائيل على نفسه، من غلبة نزعة شدة تقديس الآباء من السلف. حتى وقع هجر الكتاب بنبذه وراء الظهور، واتباع ما وجدوا عليه آباءهم، ولعنهم الله على لسان داوود وعيسى رغم تفضيلهم على العالمين بعد حين. ولئن قفز عزير الكوهين كاتب أسفار التناخ في كتاب العهد القديم، عن الفترة بين النبيين يوسف وموسى ولم يتعرض...

ورد في الكتاب المقدس في سفر التكوين عن رحلة إبراهيم: 11:31-- وَأَخَذَ تَارَحُ أَبْرَامَ ابْنَهُ، وَلُوطًا بْنَ هَارَانَ، ابْنَ ابْنِهِ، وَسَارَايَ كَنَّتَهُ امْرَأَةَ أَبْرَامَ ابْنِهِ، فَخَرَجُوا مَعًا مِنْ أُورِ الْكَلْدَانِيِّينَ لِيَذْهَبُوا إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ. فَأَتَوْا إِلَى حَارَانَ وَأَقَامُوا هُنَاكَ.11:32 -- وَكَانَتْ أَيَّامُ تَارَحَ مِئَتَيْنِ وَخَمْسَ سِنِينَ. وَمَاتَ تَارَحُ فِي حَارَنَ كما ورد فيه أيضاً: 12:1 -- وَقَالَ الرَّبُّ لأَبْرَامَ: «اذْهَبْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَمِنْ بَيْتِ أَبِيكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ. 12:2 -- فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. 12:3-- وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ». 12:4 -- فَذَهَبَ أَبْرَامُ كَمَا قَالَ لَهُ الرَّبُّ وَذَهَبَ مَعَهُ لُوطٌ....

إن الخروج من شرنقة تخاريف الفهم السلفي لقصص الأنبياء في كتاب الله، والمغرق في تصنيم الأنبياء الى حد عباداتهم، لا يعني أن يقع الغرق في القراءة الغنوصية المتعالية الهلامية، من الذين أصبحوا يعرفون بـ "الرمزيون القرآنيون". الذين ينفون الشخوص التاريخية للأنبياء. والذين لو كان في كتاب الله حكايات مثل الحكايات التناخية لجاز ما ذهبوا فيه، من تسامٍ وتعالٍ عن النص. ولكن النص هو قصص من قصّ الأثر بما يفيد جزما بسير هؤلاء الأنبياء على الأرض وأنهم لم يتواجدوا في عالم المثل الهلامي المرتبط بتخاريف رب "نيبرو" وعالم الذر. وأما بحث المؤرخين والأركيولوجيبن في الجغرافيا الخطأ، فهو لا يفيد بالجزم المعرفي عدم سير هؤلاء الأنبياء على...

لقد تركت الفجوة التوثيقية لأسطرة وتوريخ أحداث الدولة "العربية" بيثرب؛ التي أقامها النبي ومدّن بها المدينة التي هي اسم مكان من الجذر "دان"، من جرّاء إتلاف الكتب وسجلات وزُبر بيت المال. والتي كانت نواة إدارة حكومة الدولة، في ظروف وملابسات تشير إلى قيام "الشيخين" بحرق صحف وكتب، قيل إن بها "أحاديث النبي". وعلى الأرجح فإن هذه الصحف قد كانت صحف بيت المال المفقودة، بحسب ما بلغ إلينا من مرويات عن حرق تلك الصحف. وقد ترك هذا الفراغ التوثيقي خللاً في تاريخ دولة النبي، من شأنه حسم الاختلافات والجدالات في معرفة تاريخية تلك الفترة؛ خاصة وأن حركة التدوين لأحداث السيرة ومعها تاريخ تجربة الدولة...

الله هو الآب؛ الآب هو اسم الفاعل في فعل أبَّ يَئُبُّ أبّاً. وأبيب وعموما هو خالق الأبّ مثل "فاكهة وأبّاً..."محمد حبيب الله وهو من خلق اللهُ الكونَ من أجله. وجعلوا له عقلاً مطلقاً يشارك به الله في أحكام الدين بالتحريم. ولولا الخجل من آيات كتاب الله عن المثلثة الذين يقولون ثلاثة، والذي أخبرنا الله بأنهم كفروا، لقالوا إن محمد هو ابن الله وليس حبيبه. بمعنى ابن الله أي تجسد الله فيه. ولكنهم فعلوا ذلك بجعله شريكا مع الله في التحريم مثلما قال المثلثة المسيحيون أن عيسى في السماء يجلس على كرسي العرش على يمين أبيه. ولا ننسى فرية جعل النبي راوياً محدثاً عن الله في الأحاديث القدسية، أو...

يزعم المُتهوِدة الأعراب من الذين أسلموا وقالوا إنهم أهل الجماعة (الجماعة بالإغريقية هي كنوسس ومنها كانت كنيسة) أن النبي محمد جاهل بالقراءة والكتابة والتلاوة والخط. لاتِّباعهم لأقوال كعب الأحبار والسدّي والقرظي وبن منبه. ثم أتِّباعهم لما جمعه وقاله اليهود الأشكيناز المجوس من أمثال البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة والترمذي والنسائي وأبو داوود من جهة، والمجسمة الحرانية مثل ابن حنبعل و ابن تيمية الحراني، لشدة وغلبة النزعة التجسيمية والمادية التي طغت على اليهود بزعمهم الكاذب الذي اقتبسوه من أسفار التناخ. وتحديدا من سفر إشعياء الذي ورد به في الاصحاح: 29:11 وَصَارَتْ لَكُمْ رُؤْيَا الْكُلِّ مِثْلَ كَلاَمِ السِّفْرِ الْمَخْتُومِ الَّذِي يَدْفَعُونَهُ لِعَارِفِ الْكِتَابَةِ قَائِلِينَ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: «لاَ أَسْتَطِيعُ...

لمن لا يفقه في كتاب الله، فإن سن النكاح للفتيات هو نفسه سن الرشد بأهلية التصرف في الأموال. فقد جاء في كتاب الله: وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا (6) النساء. فسن الرشد يكون مع الفتوة. فقد جاء في الآية: آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ (51) الأنبياء. وجاء كذلك في الآية: قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) الأنبياء. أما الحريديم فهم يجعلون سن النكاح، هو...

ليس للحنيف الرباني المسلم مذهباً ولا طائفةً. إنما هو على ملة إبراهيم حنيفا. الحنيفية منهج معرفي جدلي، يقوم على قوانين الجدل الثلاثة: الحركةالتغيير المستمرالتأثير والتأثر وهو لا يقتصر على المادة فحسب، مثل المادية الجدلية. إنما يشمل المادة والإنسان في نشاطه العقلي المجرد، الذي يميزه عن الأنعام. والحنيف لا يقوم بالدعوة، ولا يبذل أدني جهد في ذلك. ولا يبخع نفسه من أجل ذلك ايضاً. ولا يهمه من ضلّ أو اهتدى، "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر". والحنيف عرِف الله رب العالمين، ثم قرأ الكتاب ليكون ربانياً، يدرس الناس بما في الكتاب، وهو لا يهتم بتجارة الأجر والثواب. الفضل للحنفاء في هدم التراث العفن بالمنهج والحجة والبرهان. ونحن نعاني من تهجم الشيعة والسنة والاحمدية وغيرهم...

لما نقول إن العقيدة هي شرك بالله لدين آخر موازي، مع الدين في كتاب الله، يلومنا البعض على نعت من يتبع العقيدة ليشركها مع الإيمان بالشرك. إذ "وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ"... العقيدة هي أفكار كهنوتية دوغمائية، لا تقبل حتى إعادة التفكير فيها لمن يقع تلقينه لها. والعقيدة هي تلبيس الكهنة الاتباع.  وعقيدة انتظار السيد أدونيس دموزي الغائب في عالم الظلمات، داخل الأرض هي في أسطورة القمح القتيل فقط. الذي يحيى في الربيع، ويموت بالحصاد في شهر الحر تموز، ليقع دفنه في شهر تشرين.  وهذه طقوس معابد عشتار المخصبة، وحبيبة دموزي التي تنوح على حبيبها منذ مقتله في تموز وتفرح عند ولادته من...